La llamada de los profetas y los mensajeros

Alá, ensalzado y exaltado sea, envía a los profetas y a los mensajeros como misericordia para los mundos y guía para todos los hombres, y hace de su misión esencial la llamada de la gente a adorar únicamente a Alá, sin asociado alguno, y sacarlos de las tinieblas de la incredulidad y la ignorancia hacia la luz de la fe y el conocimiento. La llamada de todos los profetas coincide en un único fundamento que es el tawhid de Alá, exaltado sea, y singularizarlo en la adoración, dijo, exaltado sea: «Y ciertamente enviamos a cada comunidad un mensajero: Adorad a Alá y apartaos de el tagut».

Los profetas, la paz sea con ellos, comprenden que lo que más necesita el ser humano es la rectitud y la integridad de su corazón, porque el corazón es la fuente de la fe y de la obra recta, y cuando se llena de la fe ello se refleja en la conducta, la moral y las obras del ser humano. Por ello las llamadas de los profetas se centran ante todo en la reforma de los corazones y en llamar a la gente a la sinceridad hacia Alá, al temor de Él, a la esperanza en Él y al amor por Él.

La trayectoria de los profetas comienza desde que Alá crea a Adam, la paz sea con él, luego los mensajeros se suceden a lo largo de las épocas y los tiempos, y cada profeta llega a su pueblo y lo llama a adorar únicamente a Alá y le advierte contra el shirk y los actos de desobediencia. Así, el profeta de Alá Nuh, la paz sea con él, llama a su pueblo noche y día, en secreto y en público, durante un largo tiempo y, con todo, solo cree junto a él un pequeño grupo de gente, lo que indica que la guía está en manos de Alá, exaltado sea, y que la función del profeta es la transmisión y la llamada.

Luego llega Ibrahim, la paz sea con él, quien confronta a su pueblo con el argumento y la prueba, destruye los ídolos que adoran fuera de Alá y los llama a adorar al Creador, ensalzado y exaltado sea. Sufre daño y persecución a causa de su llamada, pero persevera y se mantiene firme en la verdad hasta que Alá lo convierte en guía para la gente.

Asimismo Musa, la paz sea con él, a quien Alá envía a Faraón y a su pueblo, los llama a la fe en Alá y al abandono de la injusticia y la tiranía, y Alá manifiesta a través de sus manos los signos y los milagros que prueban su veracidad. Con todo, Faraón se muestra soberbio y se aparta de la verdad, y constituye un ejemplo del corazón que cierra sus puertas ante la guía.

En cuanto a Isa, la paz sea con él, llama a los Hijos de Israel a adorar a Alá, a reformar los corazones y a volver al camino recto, y Alá lo respalda con milagros deslumbrantes y, con todo, un grupo cree en él y otro grupo no cree en él, para que permanezca vigente la práctica de Alá en la divergencia de la gente entre la aceptación de la verdad y su rechazo.

Luego Alá sella los mensajes con Muhammad, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, a quien Alá envía como misericordia para los mundos, y transmite el mensaje, cumple el encargo y aconseja a la comunidad, y soporta en el camino de la llamada toda clase de daños y dificultades. Su pueblo lo desmiente, se burla de él y lo acusa con calificativos falsos, pero él persevera en su llamada con sabiduría, paciencia y misericordia hasta que el islam se difunde por muchos lugares de la tierra.

A través del estudio de las biografías de los profetas y los mensajeros se hace evidente que su llamada tiene por objetivo vivificar los corazones muertos con la luz de la fe. El corazón que conoce a su Señor y cree en Él se convierte en un corazón vivo, siente tranquilidad y sosiego, ama el bien para la gente y se aparta de la injusticia y la corrupción. En cambio, el corazón que se aleja de Alá, exaltado sea, se vuelve duro, no se conmueve con la exhortación ni se beneficia de las aleyas y las pruebas.

Los profetas emplean en su llamada métodos diversos que se adecúan a las circunstancias de sus pueblos, y llaman con sabiduría y buena exhortación, proponen ejemplos, recuerdan a la gente las gracias de Alá sobre ellos y les advierten de las consecuencias de la incredulidad y la desobediencia. Asimismo se revisten de paciencia y misericordia, y no responden a la ofensa con ofensa, sino que perseveran en llamar a la gente al bien por muchas dificultades que afrontan.

Entre las cualidades más importantes que distinguen a los profetas se encuentran la veracidad, la lealtad y la sinceridad hacia Alá, exaltado sea, y por ello sus palabras y sus actos concuerdan con aquello a lo que llaman. Constituyen un buen ejemplo para sus pueblos y un modelo de noble moral y conducta recta, lo que hace que mucha gente entre en la fe por la buena moral y la veracidad de su llamada que observan.

Asimismo los Compañeros, que Alá esté complacido con ellos, siguen el camino de los profetas en la llamada hacia Alá tras la muerte del Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, y llevan el mensaje del islam a distintos países y difunden el conocimiento, la justicia y la moral virtuosa entre la gente. Comprenden que lo más grande que se puede ofrecer a la gente es guiarlos hacia el camino de la verdad y vivificar sus corazones con la fe.

Y entre las grandes lecciones que aprendemos de la llamada de los profetas está que la guía no está en manos de los seres humanos, sino que está en manos de Alá, ensalzado y exaltado sea. Los profetas transmiten el mensaje y establecen la prueba, pero no pueden obligar a la gente a la fe. Por ello hay quienes responden a la verdad, mientras otros persisten en la incredulidad y la obstinación pese a la claridad de las pruebas y los argumentos.

Y este significado se vincula estrechamente con Su palabra, exaltado sea: «Y no puedes hacer oír a quienes están en las tumbas», donde la aleya expone que hay quienes tienen los corazones cerrados a escuchar la verdad hasta volverse como los muertos que no oyen la llamada ni se benefician de ella. Por ello los profetas cumplen su deber en la llamada y dejan el asunto de la guía a Alá, exaltado sea.

Y al cierre de este capítulo se hace evidente que los profetas y los mensajeros son los mayores predicadores hacia Alá, exaltado sea, y que su mensaje se sustenta en vivificar los corazones con la fe y el tawhid, y que el éxito de la llamada no se mide solo por el número de quienes responden, sino que se mide por el cumplimiento del encargo, la veracidad de la transmisión y la sinceridad hacia Alá, ensalzado y exaltado sea. Asimismo se hace evidente que el corazón vivo es el que responde a la llamada de la verdad, mientras que el corazón muerto permanece alejado de la guía hasta que Alá quiere para él la misericordia y el acierto.