La vida y la muerte en el Noble Corán

Entre las más grandes verdades sobre las que no discrepan dos personas está que la vida y la muerte son una de las leyes de Alá, exaltado sea, en Su creación, pues Alá crea al ser humano de la nada y luego le da existencia en esta vida mundanal para que lo adore y pueble la tierra conforme a Su método, y luego hace de la muerte el final de toda criatura sobre la faz de la tierra. Y la mención de la vida y la muerte se repite en el Noble Corán en muchos lugares, por el gran efecto que ambas tienen en recordar al ser humano la verdad de su existencia y su destino.

Alá, ensalzado y exaltado sea, informa que la vida mundanal no es morada de permanencia, sino que es una etapa temporal en la que el ser humano vive un tiempo limitado y luego se traslada a la morada de la otra vida, dice, exaltado sea: «Toda alma probará la muerte». La muerte es una verdad de la que nadie puede escapar por mucha fuerza, dinero o prestigio que alcance, y ya han muerto los profetas y los mensajeros, los justos, los reyes y los grandes, y solo permanece el rostro de Alá, ensalzado y exaltado sea.

La sabiduría de Alá, exaltado sea, en la creación de la vida y la muerte se manifiesta a través de Su palabra, exaltado sea: «Quien creó la muerte y la vida para probaros cuál de vosotros es mejor en obras», pues la vida no es vana ni mero juego, sino que es un campo para la prueba y la obra recta. El ser humano en esta vida mundanal atraviesa múltiples etapas de gracias y pruebas, y se le pide que adore a Alá, exaltado sea, que lo obedezca y se aleje de las desobediencias y los pecados, hasta ser de los triunfadores el Día de la Resurrección.

El Noble Corán se interesa en aclarar que la vida verdadera no es solo la vida del cuerpo, sino que hay una vida más grande y más noble, que es la vida del corazón por la fe en Alá, exaltado sea. El corazón creyente está vivo aunque su dueño sea pobre o enfermo o débil, porque vive tranquilo con el recuerdo de Alá, satisfecho con Su decreto y Su predestinación, aferrado a su Señor, ensalzado y exaltado sea. En cambio, el corazón negligente y alejado de Alá está muerto aunque su dueño goce de salud, fuerza y dinero, porque está privado de la luz de la fe y del deleite de la obediencia.

De aquí se comprende la relación entre la vida y la muerte en el sentido de la fe que trae el Noble Corán, pues no siempre se entiende por vida la vida de los cuerpos, ni por muerte solo la muerte de los organismos, sino que el ser humano puede estar vivo con su cuerpo y muerto con su corazón, y el corazón puede estar vivo por la fe aunque su dueño afronte las dificultades y penalidades de la vida. Por ello Alá, exaltado sea, describe a los creyentes como vivos con la luz de la fe, y describe a los incrédulos y a quienes se apartan de la verdad como si fueran muertos, porque no se benefician de la exhortación ni responden a la guía.

Alá, exaltado sea, envía a los profetas y mensajeros para vivificar los corazones antes de vivificar los cuerpos, y su mensaje consiste en llamar a la gente a el tawhid, a la fe y a la obra recta. Los profetas afrontan mucho desmentido y obstinación por parte de sus pueblos y, con todo, perseveran en su llamado y soportan con paciencia el daño. Su objetivo es sacar a la gente de las tinieblas de la ignorancia y la incredulidad hacia la luz de la fe y la guía.

La reflexión sobre la vida y la muerte hace que el ser humano esté más cerca de Alá, exaltado sea, y más preparado para el encuentro con su Señor, pues el creyente sabe que la vida mundanal es efímera y que la otra vida es la morada de la permanencia. Por ello procura aprovechar su vida en las obras rectas, en mantener la oración, en la bondad hacia los padres, en hacer el bien a la gente, en leer el Noble Corán y en recordar a Alá, exaltado sea, porque estas obras aumentan la vida del corazón y su cercanía a Alá, poderoso y majestuoso.

Asimismo, el recuerdo de la muerte cultiva en el alma la humildad y la aleja de la soberbia y la negligencia, pues el ser humano, por mucha posición y éxito que alcance, su destino es la tumba y luego el ajuste de cuentas ante Alá, exaltado sea. Por ello el Profeta, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, recomienda recordar la muerte por la exhortación y la lección que encierra y que impulsa al ser humano hacia la rectitud y la obra recta.

Entre las más grandes lecciones que se extraen del discurso sobre la vida y la muerte está que el creyente debe velar por la integridad de su corazón, porque el corazón es el lugar de la fe y la piedad. Si el corazón se corrige, todo el cuerpo se corrige, y si se corrompe, todo el cuerpo se corrompe. Por ello el Noble Corán se centra en corregir los corazones y purificarlos de el shirk, la hipocresía, la envidia y las demás enfermedades que corrompen la relación del ser humano con su Señor.

A la luz de ello se aclara que la vida verdadera es la vida de la fe y la obediencia, y que la muerte verdadera es la muerte del corazón por la negligencia y el apartamiento de Alá, exaltado sea. Este significado se vincula estrechamente con Su palabra, exaltado sea: «Y no puedes hacer oír a quienes están en las tumbas», donde Alá, exaltado sea, compara a los incrédulos que cierran sus corazones a la escucha de la verdad con los muertos que no oyen la llamada ni se benefician de ella, para mostrar la intensidad de su aversión y su alejamiento de la guía.

De este modo se aclara que la vida y la muerte en el Noble Corán no limitan su significado al aspecto sensible únicamente, sino que abarcan también el aspecto de la fe y el espiritual, y que la felicidad verdadera del ser humano reside en la vida de su corazón con la fe, la certeza y el vínculo con Alá, ensalzado y exaltado sea, hasta que se encuentre con su Señor con corazón sano y sea de los merecedores del triunfo y la salvación el Día de la Resurrección.